对文玩来说，其富有传统内涵的最高境界究竟是什么呢？
一.文玩之精
在传统哲学范畴中，所谓精，就是构成人体的有益的物质基础。也泛指有形状态的精微物质，比如粒子状态的基本粒子。
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
精气凝聚而成物，气魂游散而成变，考察它们的状态，甚至能够知晓"鬼神"的状态。
阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
在追求手串材质本身的同时，提倡一种更加个性化的解读方法和审美体验。
在心中有自己个体化的独特的审美，才是物件与人真正结缘的缘由，否则花钱谁都会，眼缘也仅仅是一念之差，如果脱离审美谈结缘，这样的结缘又有几分内心的自在与纯粹呢？
二.文玩之气
气，在传统文化中，泛指无形的，某种运动的趋势和形式，运动不息，变化不止。
古人认为，人体的呼吸吐纳，水谷代谢，血液运行，津流濡润等一切生命活动，无不依赖于气功能的维持。
人由气生，气由神往，养气全神可得其道。
人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。
同理，文玩之气，重在养心，它应是通达之气，吞吐天地之气，感受自然的清新温润与博大宽广的包容之态。
看到别人的玩意比自己的好就羡慕嫉妒恨的怨气，自己的玩意比别人的好就贬低一切的傲气，这种气，虽看上去也是对文玩的爱，但执迷不悟，于养心无益，终究还是摒弃了的好。
三.文玩之神
在传统文化中，神包括魂、魄、意等灵魂层面的事物，也包括思、虑、智等精神活动，是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。
神也是体现人健康情况的重要参考，比如：目光炯炯有神，就是其具体表现。
古人很重视神，比如《素问·移精变气论》就记载：得神者昌，失神者亡。
所以古代中医治病时，观察病人的“神”，就是望诊中的重要内容之一。
而文玩圈的神，也是灵知层面被文玩启发的，一种自我净化的通透感。
人们的日常生活是枯燥乏味的，它也给了我们很多不必要的压力，很多人没有心气来静静地反思自我，而我想，文玩的作用恰恰就在于为我们提供这样一方私人的小天地。
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